صلح الامام الحسن "ع" منهج و نبراس على مدى العصور ... من دموع العراق
- المقدمة -
صلح الامام الحسن "ع" قضية ظلت الشغل الشاغل للجميع و و اخذت تكتب البحوث و الكتب حولها و ظلت هذه القضية المهمة و الحساسة مضرب الامثال بحيث نرى كلما اتخذ شخصا موقفا دينيا سياسيا معينا ادعى انه اتخذه اسوة بالامام الحسن "ع" ولكن يبقى السؤال المهم هنا !!!
هل نعرف اسباب صلح الامام الحسن "ع" الحقيقة حتى يدعي المدعون انهم اتخذوا نفس الموقف الذي اتخذه "ع" , فالإمام "ع" إمام معصوم و كل ما يخطو به أكيد لا يخلو من مصلحة للاسلام و المسلمين و الموقف الذي اتخذه في الصلح لديه ابعاد عميقة تتعلق حتى في مستقبل الامة الاسلامية , لما يدرك الامام الحسن "ع" ان كل موقف من مواقفه سوف يتخذ سيرة يخطو عليها المسلمين من بعده ...
بنود معاهدة الصلح
لو تمعنا بصلح الامام الحسن "ع" لرأينا عظمة هذه الخطوة الجبارة التي بها تم الحفاظ على الدين و كيانه كما قال الامام الباقر "ع" :
«والله الذي صنعه الحسن بن علي (عليه السلام) كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس» فهذا الصلح حمى دين الأمة ورسالتها وقيمها من الانقراض .
وجد الإمام نفسه أمام طريقين لا ثالث لهما، فإما القتال والتضحية بالامة الاسلامية ، وإما الرضوخ لشروط الصلح، والصبر على الألم، وأخيراً آثر الصلح ...
فلقد كان القرار الوحيد امام الامام الحسن (ع) فلا بد له من اتخاذه للتحقيق المصلحة الالهية ورعاية المصلحة العامة هو الصلح ...
و وفق هذه الشروط التي فرضها الامام "ع" كما ذكرها العلامة آية الله العظمى السيد عبد الحسين شرف الدين في كتابه " :
المادة الاولى:
تسليم الامر الى معاوية، على أن يعمل بكتاب اللّه وبسنة رسوله (صلى اللّه عليه وآله)، وبسيرة الخلفاء الصالحين.
المادة الثانية:
أن يكون الامر للحسن من بعده، فان حدث به حدث فلأخيه الحسين، وليس لمعاوية أن يعهد به الى احد.
المادة الثالثة:
أن يترك سبَّ أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة ، وأن لا يذكر علياً الا بخير .
المادة الرابعة:
استثناء ما في بيت المال الكوفة، وهو خمسة آلاف الف فلا يشمله تسليم الامر. وعلى معاوية أن يحمل الى الحسين كل عام الفي الف درهم، وأن يفضّل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس، وأن يفرّق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل وأولاد من قتل معه بصفين الف الف درهم، وأن يجعل ذلك من خراج دار ابجرد .
المادة الخامسة:
«على أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض اللّه، في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وأن يؤمّنَ الاسود والاحمر، وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم، وأن لا يتبع احداً بما مضى، وأن لا يأخذ أهل العراق باحنة».
«وعلى أمان أصحاب عليّ حيث كانوا، وأن لا ينال أحداً من شيعة علي بمكروه، وأن اصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم، وان لا يتعقب عليهم شيئاً، ولا يتعرض لاحد منهم بسوء، ويوصل الى كل ذي حق حقه، وعلى ما أصاب اصحاب عليّ حيث كانوا..».
«وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي، ولا لاخيه الحسين، ولا لاحد من أهل بيت رسول اللّه، غائلةً، سراً ولا جهراً، ولا يخيف أحداً منهم، في أفق من الآفاق ».
الختام:
قال ابن قتيبة: «ثم كتب عبد اللّه بن عامر - يعني رسول معاوية الى الحسن (ع) - الى معاوية شروط الحسن كما أملاها عليه، فكتب معاوية جميع ذلك بخطه، وختمه بخاتمه، وبذل عليه العهود المؤكدة، والايمان المغلَّظة، وأشهد على ذلك جميع رؤساء أهل الشام، ووجه به الى عبد اللّه ابن عامر، فاوصله الى الحسن ».
وذكر غيره نص الصيغة التي كتبها معاوية في ختام المعاهدة فيما واثق اللّه عليه من الوفاء بها، بما لفظه بحرفه:
«وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك، عهد اللّه وميثاقه، وما أخذ اللّه على أحد من خلقه بالوفاء، وبما أعطى اللّه من نفسه .
وكان ذلك في النصف من جمادى الاولى سنة 41 - على أصح الروايات -.
هذه ما ذكره العلامة "قدس" في كتابه " صلح الحسن "ع" ...
الساحة الاسلامية
الساحة الاسلامية داخليا
و لنقرأ الساحة الاسلامية آنذاك داخليا :
معاوية يحكم الشام و خرج على الخليفة الذي اجمع المسلمون عليه و هو أمير المؤمنين علي بن ابي طالب "ع" و حاربه و بث الفرقة و مزق الأمة الاسلامية و لم يكتف معاوية بهذه الجرائم بحق العالم الاسلامي فالمراجع للتاريخ يألم حينما يقرأ ما فعله معاوية بالدين من تحريف ...
و بعد استشهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب "ع" اشتد ظلم معاوية و دمويته بحيث قتل الصحابة و حارب البقية و اصبح الوضع آنذاك في البلاد الاسلامية قمة في الاضطهاد و الارهاب ...
اما اهل الكوفة وجيشهم فكان جيش متفكك و المجتمع هناك مجتمع متناقض و غلب عليه صفة الناكثو العهد و خيانات الخوارج لا تخفى للعيان و المؤامرات الغادرة ...
و الحالة كانت حالة الفوضى واللا استقرار الاجتماعي والسياسي هي التي كانت سائدة في الكوفة و البصرة و بلاد فارس و مصر أثر سياسة الترغيب و الترهيب التي استخدمها معاوية ...
و من الملاحظ أيضا كما ذكر احد الكتّاب أن ( الأمة بدأت تميل إلى الدعة والراحة وتخاف الحرب لأنها شهدت حروباً ثلاث في غضون أربعة أعوام، وكانت إضافة إلى تلك الحروب تعيش في ظل حكم يتميز بالعدالة الصارمة والمساواة التي لم يرض بها كثير من وجوه الأمة المؤثرين إضافة إلى الحرب الإعلامية التي كان يشنها معاوية منذ اليوم الأول من خلافة الإمام علي(ع) والمطالبة بقتلة عثمان كورقة إعلامية، ومروراً بحرب صفين ورفع المصاحف وانتهاءً بإشاعة الخوف في صفوف قوات الإمام الحسن (ع)، والإشاعة الكاذبة بأن الإمام الحسن(ع) قد صالح قبل الصلح بفترة.
هذا إضافة إلى أن الثقل الأكبر ممن كان يعتمد عليهم الإمام علي(ع) في صراعه ضد معاوية لم يكن موجوداً في عهد الإمام الحسن(ع)، ومن الواضح أن وجود هكذا رجال يلعب دوراً بارزاً في مثل هذا الصراع. ) ...
الساحة الاسلامية خارجيا
اما خارجيا فكانت الحالة كما يأتي :
جاء في كتاب سيرة الائمة "ع" : (من الناحية السياسة الخارجية
فمن ناحية السياسة الخارجية لتلك الفترة لم تكن الحرب الاهلية الداخلية في صالح العالم الاسلامي , لأن الروم الشرقية التي كان قد تلقّت ضربات قوية من الاسلام كانت تتحين الفرصة المناسبة دائما لضرب الاسلام ضربة انتقامية كبيرة كيتأمن سطوته و سلطته , و عندما وصل نبأ اصطفاف جيشي الامام الحسن و معاوية أمام بعضهما الى قادة الروم , راحوا يعتقدون أنهم حصلوا على أفضل فرصة ممكنة لتحقيق أهدافهم , و لذلك انطلقوا بجيش جرّار للهجوم على العالم الاسلامي لينتقموا من المسلمين فهل يبقى هناك خيار أما شخصية مثل الامام الحسن حملت اعباء رسالة الحفاظ على الاسلام غير الصلح و الهدنة الذي وقى العالم الاسلامي من هذا الخطر الكبير و في هذه الظروف الحرجة ظو و حتى لو كان ذلك على حساب الضغوط النفسية و لوم الاصدقاء السذج السطحيين ؟!.
و كتب اليعقوبي المؤرخ المعروف : و رجع معاوية الى الشام سنة41 و بلغه ان طاغية الروم قد زحف في جموع كثيرة و خلق عظيم , فخاف أن يشغله عمّا يحتاج الى تدبيره و احكامه , فوجه فصالحه على مائة الف دينار .
تدلّ هذه الوثيقة التاريخية على أنه عندما كان النزاع مشتداً بين الطرفين في المجتمع الاسلامي كان عدو المسلمين المشترك على استعداد للهجوم عليه حيث كان العالم الاسلامي عرضة لخطر حقيقي , و لو كانت الحرب تندلع بين الامام و معاوية , لكانت امبراطورية الروم الشرقية هي المنتصر الوحيد و ليس هما , و غير ان هذا الخطر قد اندفع بحكمة الامام و تدبيره و سعة افق نظرته و تسامحه , و قد قال الامام الباقر "ع" : لشخص اعترض على صلح الامام الحسن "ع" : " اسكت , فإنه أعلم بما صنع لو لا ما صنع لكان امر عظيم " ... )
و جاء في كتاب " حقيقة الشيعة الاثنى عشر " ما يلي :
(وأما الأسباب التي فرضت عليه عقد مثل هذا الصلح فقد كانت تفكك جيشه ووضع العراق الداخلي المضطرب من جهة ، والامبراطورية الرومانية التي كانت تتحين الفرصة لضرب الإسلام وقد تأهبت بجيش عظيم لحرب المسلمين من جهة أخرى ، مما يؤكد أنه لو نشبت حرب بين معاوية والإمام الحسن عليه السلام في ظل هذه الظروف لكان المنتصر فيها إمبراطورية الروم وليس الإمام الحسن عليه السلام ولا معاوية .) ..
و جاء في كتاب الحسن رجل الصلح ام الاصلاح ما يلي :
(وأما الأسباب التي فرضت عليه عقد مثل هذا الصلح فقد كانت تفكك جيشه ووضع العراق الداخلي المضطرب من جهة ، والامبراطورية الرومانية التي كانت تتحين الفرصة لضرب الإسلام وقد تأهبت بجيش عظيم لحرب المسلمين من جهة أخرى ، مما يؤكد أنه لو نشبت حرب بين معاوية والإمام الحسن عليه السلام في ظل هذه الظروف لكان المنتصر فيها إمبراطورية الروم وليس الإمام الحسن عليه السلام ولا معاوية .) ..
لماذا الصلح ؟؟؟
السؤال يكمن هنا :
وجود طاغية دموي يحكم العالم الاسلامي و عاث في الدين فسادا و هناك امبراطورية الروم تقف على الابواب متحينة الفرصة للدخول الى البلاد الاسلامية , لماذا لم يستعين الامام الحسن "ع" بالروم في القضاء على معاوية ؟؟؟ لماذا لم يختار الروم بدلا من معاوية في عقد صلحه و اتفق مع الروم في الدخول الى البلاد الاسلامية و القضاء على معاوية , و ان يعطوه العديد من المكاسب آنذاك تفوق تلك المكاسب التي حصل عليها من جراء صلحه مع معاوية ؟؟؟
و الجواب يكمن في كون الركون الى الكافر خط احمر ... على المسلم ان لا يتخذه مهما اشتدت به الخطوب , حتى لو دعاه الامر في ان يصالح طاغية دموي قتل خيرة الصحابة على ان يركن لإمبراطورية الروم و يلجأ لها ...
هذا الدرس التاريخي الذي اعطاه الامام الحسن "ع" و على مدى الاجيال في سبيل ان يكون قاعدة في التعامل مع هكذا ظرف في اي زمن من الازمنة ...
نتيجة كل من يلجأ الى الكافر
لو راجعنا تاريخيا و رأينا مجريات الاحداث نلاحظ كل من التجأ الى البلاد الروم او الكافر في اصلاح اموره نتيجته الخسران و القضاء على الدين الاسلامي في تلك البقعة التي اتخذ اصحابها هذا الموقف و إليكم احد الامثلة التي لا تنسى و هي بلاد الاندلس التي محي منها اسم الاسلام نتيجة لركونهم الى الافرنج في اصلاح مشاكلهم الداخلية و الصراعات :
حينما اشتدت بأبي عبد الله الصغير ملك غرناطة اراد ان ينقذ بلاده من خلال عقد الصلح مع الصليبيين الذين وحدوا رايتهم واجتمعت مملكة " ليون " و " قشتالة " ، بعد أن تزوج " فرديناند " " إيزابيلا " وأعلنوا قيام تحالف قوي ضد المسلمين ..
وقد وُقــّعت معاهدة بين المسلمين والصليبين ، على أن يتم تأمين حياة وأعراض وشعائر المسلمين ، ولكن بالطبع لم يتم شيء من ذلك .. وكان آخر العهد بأبي عبد الله أن وقف بسفح جبل الريحان حيث سلم فرديناند وإيزابيلا مفاتيح المدينة يبكي على ملكه الضائع ..
هنا قالت له أمه المقولة الشهيرة " إبك مثل النساء ملكاً مضاعاً لم تحافظ عليه مثل الرجال " .
و لو ألقينا نظرة أخرى على التاريخ و رأينا ثورة الشريف حسين بن علي في الحجاز و كيف كانت نتيجة تلك الثورة حينما التجأ الى الانكليز و الغرب الكافر فضاعت نتيجة هذا التصرف كل الجهود و خسر بلاد الحجاز و احتلها آل سعود و بإتفاقهم سريا ( اي آل سعود ) مع الانكليز ...
و لو اطلعنا على ثورة في تاريخ العالم الاسلامي إلتجأ قادتها الى الغرب الكافر كانت نتيجتها الخسران المبين و السبب في ذلك كله هو تركهم خط آل البيت "ع" و نهجهم الذي خطوه لنا ...
الخاتمة
في عصرنا الحاضر اخذ البعض يحلل هذا الموقف بالاتجاه المعاكس و الخاطئ بحيث اخذ ينحى المنحى المخالف مئة و ثمانين درجة عن موقف الامام الحسن "ع" , فبدلا من ان يجعل من الكافر عدوه و الخط الاحمر الذي يجب ان لا يلجأ اليه , بالعكس اخذ يسير في الخط المخالف لخط الامام الحسن "ع" و اعتبر الكافر هو الملجأ بسبب تحليله الخاطئ المتعمد او غير المتعمد لموقف الامام "ع" ...
مما جرى على امتنا الويلات أثر ذلك و عانينا المآسي من جراء تلك المواقف المخالفة لمواقف أئمتنا " ع" تماما ..
و لاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
و نسأل الله الهداية للجميع ...
ضيفنا الكريم
08-02-2010, 07:48 PM
صلح الامام الحسن "ع" منهج و نبراس على مدى العصور ... من دموع العراق
رد: صلح الامام الحسن "ع" منهج و نبراس على مدى العصور ... من دموع العراق
العرض العادي
